Текст жизнеописания и писем печатается по изданию: [Агапит (Беловидов), схиархимандрит]. Первый великий старец Оптинский иеромонах Леонид (в схиме Лев). — 2-е изд. — Шамордино Калужской губ.: Козельская Введенская Оптина пустынь, 1917.
При подготовке публикации редакцией сохранены особенности авторского стиля, раскрыты сокращения, упорядочено правописание прописных и строчных букв, орфография и пунктуация приведены в соответствие с нормами современного русского языка, добавлены краткие примечания, раскрывающие смысл устаревших слов и выражений.
В оформлении книги использованы изображения из архива Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, фондов Российской государственной библиотеки, Российского государственного исторического архива, Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Монахиня Евфимия (Аксаментова), Смиренный Лев
Предуведомление
Глава I. Рождение и мирская жизнь Льва Даниловича Наголкина, впоследствии старца Леонида. Его поступление в Козельскую Оптину пустынь, переход в Белобережскую пустынь, временное пребывание в Чолнском монастыре и переход на Валаам
Глава II. Жительство иеромонаха Леонида в валаамском скиту. Его переход в Александро-Свирский монастырь, затем в Площанскую пустынь и, наконец, в Оптину пустынь Калужской епархии
Глава III. О старчестве
Глава IV. Водворение старца отца Леонида на скитской пасеке. Его отличительные свойства, духовные дарования и наружный вид
Глава V. Келейная жизнь старца отца Леонида и общий взгляд на его старчествование, или учительство, с его благими последствиями
Глава VI. Недоброжелательство, а затем и явное восстание некоторых не понимавших жизни духовной оптинских монахов и мирян против старца отца Леонида, хотя без особенно худых последствий. Соприкосновенный сему рассказ новоначального брата Александра (впоследствии иеросхимонаха Антония киево-печерского), в описываемое время принятого старцем в скит на жительство
Глава VII. Переход иеромонаха отца Макария (Иванова) из Площанской пустыни в оптинский скит; единомыслие и единомудренность старцев Леонида и Макария в отношении к их духовным детям. Влияние старца отца Леонида на другие обители, мужские и женские
Глава VIII. Подробности старчествования, или учительства, старца иеромонаха Леонида в рассказах живших при нем его учеников Рассказ послушника оптинского скита брата Александра Медведева, впоследствии киево-печерского иеросхимонаха Антония Рассказ монаха Тихоновой пустыни Калужской епархии С Рассказ Оптиной пустыни послушника Алексея Иванова Васильева, как окормлял его покойный старец отец Леонид Рассказ Александра Смирнова Рассказы прочих оптинских братии Рассказ скитского рясофорного монаха Петра (Иванова) Рассказ бывшего оптинского иеромонаха отца Моисея Три рассказа оптинского старца иеросхимонаха Амвросия и вместе других монахов-старожилов Рассказывал киево-иечерский иеросхимонах Антоний Рассказывал о себе Калужской Тихоновой пустыни духовник иеросхимонах Ефрем Последний в этой главе рассказ покажет, какую отеческую иопечительность имел старец Леонид о присных своих учениках
Глава IX. Духовное окормление старцем иеромонахом Леонидом двух из ближайших к нему учеников — отца Павла (Тамбовцева) и Алексея Поликарповича Бочкова, в ответах старца на их вопросы Ответы старца отца Леонида на вопросы отца Павла (Тамбовцева) Несколько слов об отце Павле (Тамбовцеве) Ответы старца отца Леонида на вопросы Алексея Поликарповича Бочкова, впоследствии Антония, игумена Череменецкого монастыря
Глава X. Гонение на старца отца Леонида 1835-1836 годов. Перевод его из скита в монастырь. Посещение Оптиной пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения старцу принимать посетителей. Важные причины этих приемов
Глава XI. Общение старца отца Леонида со скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников отца Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем отцом Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби старца в Тихоновой пустыни
Глава XII. Окормление старцем Леонидом относившихся к нему посторонних посетителей, монашествующих и мирян. Его предсказания, наставления, исцеления, обличения, советы, между которыми общий совет желающим вступить в брак и прочее, в рассказах Рассказ монахини О. Рассказ вышеупомянутого киево-печерского иеросхимонаха Антония Другой рассказ тоже иеросхимонаха Антония Следующие три рассказа показывают в старце ревность по Богу
Глава XIII. Гонение на старца отца Леонида и на его учениц, живших в Белевском женском Крестовоздвиженском монастыре (1839-1841 годы)
Глава XIV. Блаженная кончина старца отца Леонида и погребение
Глава XV. Заключение
Приложение
Несколько писем старца отца Леонида, в схиме Льва
После прочитанных мною книг, посвященных старцам Амвросию и Макарию схиархимандрита Агапита Беловидова, это издание было обречено на то, что я ее приобрету, что и благополучно случилось, и книга на меня произвела все те же положительные эмоции. Она ни в чем не уступает предыдущим трудам этого автора, а раскрывает его как тонкого и тщательного биографа, любившего свою святую обитель и ее благочестивых старцев. Каких-то запоминающихся новшеств в этой книге я не нашел, старец Агапит просто прилежно выполнил свою литературную работу, а построение материала схожа с его предыдущими книгами, которые я прочитал, и это главный показатель того, что автор писал все свои книги в стиле житийной литературы, показывая тот дух времени, в котором жили герои его книг, что порой не хватает современным авторам жизнеописаний святых отцов православной церкви. Плохо ли это или нет, я не вправе судить, но когда читаешь эту книгу, как будто погружаешься в эпоху девятнадцатого века, с ее духовными законами, традициями, порядками, прекрасно понимаешь характеры и черты наших предков, живших в то время. Опять же само жизнеописание старца Льва получилось на высоком, литературном уровне, а этапы жизни батюшки максимально подробно освящены с учетом тех знаний и информации, которыми владел автор на момент написания своей книги. Возможно, жизнеописание старца Льва получилось не таким подробным, как жития старцев Амвросия или Макария, но в этом виноват не автор, а те источники, на которые опирался схиархимандрит Агапит. Но и того, что написано в этой книге, достаточно для того, что бы понять, какой титанический труд пришлось проделать автору для того, чтобы образ старца Льва принял органический и цельный характер, ведь батюшка все таки жил в начале девятнадцатого века, а как правило жития святых того времени не могли похвастаться такой полнотой и осведомленностью. Главный акцент в житие, естественно, сосредоточен на периоде пребывания старца Льва в Оптиной пустыни, но и его дооптинский период освещен довольно подробно, достаточно сказать, что этому времени автор отвел более шестидесяти страниц печатного текста. Автор показал не только внешние атрибуты жизни старца Льва, но и попытался проанализировать его внутреннее духовное делание, в том числе на основе юродства батюшки, представив его уже не как земного человека, а как святого, не принадлежащего нашему миру. Показана в этой книге и борьба врага рода человеческого со святым старцем, в виде предосудительного отношения духовных лиц того времени и монахов к нему, подробно освещены те скорби, которые переносил батюшка, на которого клеветали и бесчестили его светлое имя, и показано отношение старца Льва к этим невзгодам, которое является примером того, как должен переносить православный человек скорби и беды.
Книги схиархимандрита Агапита Беловида занимают особую нишу среди литературных трудов, посвященных Оптиной пустыни и ее старцам: они великолепны, а эта книга лишь доказательство моего суждения. Очень странно, что я раньше не встречал в продаже его книги, ведь он писал свои труды еще в начале двадцатого века, но как мы видим, издательство Оптиной пустыни в большом количестве выпускает в современное время его книги, и это очень хорошо. Оценка книги 10/10.