Катехизис представляет собой первоначальное наставление в Православной вере (в переводе с греческого катехизис означает буквально «оглашение, изустное наставление»), преподаваемое новоначальным христианам. Без элементарного знания основ своей веры невозможно правильно выстраивать свою жизнь, поскольку «без веры же невозможно угодити Богу» (Евр.11:6).
Пространный катехизис митрополита Филарета как раз и является таким пособием для всякого ищущего человека, которое помогает детально рассмотреть и понять основные вероучительные истины Православной Церкви. Данный труд был составлен Святителем Филаретом (Дроздовым) по высочайшему поручению Святейшего Синода и был впервые издан в 1823 г. С тех пор он выдержал бесчисленное количество переизданий. В Российской империи он использовался для преподавания в приходских школах, духовных училищах и семинариях, а также для домашнего изучения всеми православными людьми.
До сего дня Пространный катехизис, одобренный Святейшим Правительствующим Синодом, является единственным действующим официальным изложением вероучения Русской Православной Церкви, одним из наиболее авторитетных её документов. Он содержит тот необходимый минимум, без знания которого ни один христианин не способен «дать отчет о своем уповании» ни окружающим, ни самому себе. Данное издание станет бесценным приобретением для всякого человека, желающего иметь ясное и четкое представление о Православной вере.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви. Печатается по изданию: Пространный христианский катехизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви. Изд. 66-е. М.: Синодальная типография, 1886.
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
Предварительные Понятия
О Божественном откровении
О Священном Предании и Священном Писании
О Священном Писании
Состав катехизиса
ЧАСТЬ I. О ВЕРЕ
О Символе веры и его происхождении
О членах Символа веры
О первом члене Символа веры
О втором члене Символа веры
О третьем члене Символа веры
О четвертом члене Символа веры
О пятом члене Символа веры
О шестом члене Символа веры
О седьмом члене Символа веры
О восьмом члене Символа веры
О девятом члене Символа веры
О десятом члене Символа веры
О Крещении
О Миропомазании
О Причащении
О Покаянии
О Священстве
О Браке
О Елеосвящении
Об одиннадцатом члене Символа веры
О двенадцатом члене Символа веры
ЧАСТЬ II. О НАДЕЖДЕ
Понятие христианской надежды
О молитве
О молитве Господней
О призывании
О первом прошении
О втором прошении
О третьем прошении
О четвертом прошении
О пятом прошении
О шестом прошении
О седьмом прошении
О славословии
Учение о блаженстве
О первой заповеди Блаженства
О второй заповеди Блаженства
О третьей заповеди блаженства
О четвертой заповеди Блаженства
О пятой заповеди Блаженства
О шестой заповеди Блаженства
О седьмой заповеди Блаженства
О восьмой заповеди Блаженства
О девятой заповеди Блаженства
ЧАСТЬ III. О ЛЮБВИ
О союзе между верой и любовью
О Законе Божием и заповедях
О разделении заповедей на две скрижали
О первой заповеди
О второй заповеди
О третьей заповеди
О четвертой заповеди
О пятой заповеди
О шестой заповеди
О седьмой заповеди
О восьмой заповеди
О девятой заповеди
О десятой заповеди
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как пользоваться учением о вере и благочестии
Катехизис оформлен в виде вопросов и кратких на них ответов. Состоит она из четырёх частей: введения, где даются предварительные понятия, говорится о Священном Писании и Священном Предании, а также о составе катехизиса. Далее идёт глава «О вере», где подробнейшим образом разбирается молитва «Символ веры», говорится о том, что такое крещение, причастие, миропомазание, покаяние, священство, брак и т.д. Третья глава называется «О надежде». Здесь раскрываются понятия христианской надежды, молитвы. Подробно анализируются девять заповедей блаженств и молитва Господня.
Заключительная глава «О любви» говорит о Законе Божием и заповедях. Опять же очень толково и ясно анализируются все десять заповедей Христа. Эту книгу рекомендую читать всем, по-моему, даже детям она будет понятна. Оценка книги – 9 из 10.
Например, автор данного катехизеса (официальный вероисповедный документ) Филарет Дроздов, канонизированный масон... Да, да Филарет Дроздов, митрополит, очень известный человек и в нашей истории, и в истории церкви православной российской. Он был масоном.
Где можно найти подтверждение этому факту?
Подтверждений можно найти множество, во-первых, в огромном архиве самого Филарета, который достаточно хорошо изучен историками российского масонства – Пепиным, Серковым, Соколовской. Кроме того, сам Филарет никогда от своего масонского прошлого не отказывался. Он состоял в трёх ложах – «Соединённых друзей», «Умирающий сфинкс» и «Полярная звезда». И в архивах этих лож тоже есть все эти документы.
Увы, канонизированный в 1994 году "святитель" наш в масонских ложах состоял. Даже само Российское отделение Библейского общества, им возглавляемое, являлось подразделением международной масонской структуры, целью которой было искажение текстов Священного писания. Чему всю свою жизнь Владыка Филарет и посвятил.
Приведу только один пример.
В 145-м предначинательном на Литургии псалме, славянский текст "не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения", переведен Филаретом на русский в масоретской еврейской интерпретации: "не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения". (!!!) Хотя здесь "сына человеческого" и не упомянули с прописной буквы (это был бы уже открытый вызов), но уж кто-кто, а Филарет Дроздов знал Кто в Священном Писании зовется Сыном Человеческим. И почему "князей" так во множественном числе и перевели, а вот "сыны" исправили на число единственное?!
Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать книгу Виктора Острецова "МАСОНСТВО, КУЛЬТУРА И РУССКАЯ ИСТОРИЯ".
(она, пока, доступна для скачивания).
Виктор Митрофаныч эту тему раскрыл полно и доказательно, на основе архивных документов.
ЛЮДИ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ!
Спаси всех, Господь наш Иисус Христос! Аминь и Богу Слава!
"""Будьте внимательнее к выбору книг для чтения! Любая книга, через мысли и/или слово, идею автора, несёт дух того кто её написал. Не всегда, к сожалению, даже православная литература полезна для души. ... Даже само Российское отделение Библейского общества, им возглавляемое, являлось подразделением международной масонской структуры, целью которой было искажение текстов Священного писания. Чему всю свою жизнь Владыка Филарет и посвятил."""
Христиане, не слушайте ораторов, которым лишь бы написать что-нибудь сенсационное. Если бы в Катехизисе святителя был неправильный дух, неужели Церковь приняла бы и до сего дня держала его за основу, тогда как были и есть другие катехизисы? Все в нем хорошо. Даже сама Библия переведа на русский язык разными переводчиками под редакцией святителя Филарета, а им лично Евангелие от Иоанна. Само Евангелие! Такой ответственный и богоугодный труд невозможно осуществить без Божией помощи. И уж тем более, никогда и никто даже на грамм не подумал, что в переводе Евангелия от Иоанна есть какой-то неправильный "дух". Поэтому слова комментатора о том, что якобы """любая книга, через мысли и/или слово, идею автора, несёт дух того кто её написал""" сами показывают свою ошибочность, взбалмошное преувеличение. Миллионы людей в Церкви и вне ее пришли к Богу благодаря русской Библии и катехизису, и внимают Божиему слову без всякого смущения, находя в нем дыхание Духа Божия. Никогда не имел святитель нареканий о своем вероучении и взглядах. Сам он имел благодатные дары, по его молитвам были чудесные исцеления. Он был духовником преподобного Макария Алтайского, прозорливца, а его духовником был другой святой человек - преподобный Антоний Радонежский (Медведев). Поэтому не обращайте внимание на блажь, которой некоторые комментаторы пытаются смутить читателей, набросав в кучу какие-то якобы факты и здесь же зловещие интерпретации. Это преувеличения, вздор.
Святителя Филарета Московского (память 2 декабря н. ст. / 19 ноября ст. ст.), служение которого протекало в те годы, когда Русская Церковь была лишена Патриаршества, нередко называли митрополитом всея Руси. Он был не только пламенным молитвенником и духовным писателем, но также внимательным и строгим администратором.
Один из его современников вспоминал, как однажды утром Владыка Филарет вышел в гостиную в домашнем халате и увидел диакона, прибывшего из деревни. Тот, не узнав архиерея, поделился своей печалью о том, что чиновники и местный диакон угрожали, что переведут его, многодетного отца, на дальний приход. Несмотря на взятки, которые он вынужден был еще дать, они сказали, что его ещё надо экзаменовать. "Я и есть твой экзаменатор", - сказал святитель и, взяв предложенные ему тут же десять рублей, велел бедному клирику прийти утром.
Наутро архипастырь приказал позвать писарей и диакона. "Каюсь перед вами, братия, что вчера взял десять рублей от этого диакона", - обратился он к ним. - По словам Писания, "аще дадите, воздастся вам четвертицею" (Лк.19, 8), и я вместо десяти даю ему сорок". Он протянул диакону деньги и тут же велел писарям отдать ему по сто рублей, а местному дьакону - триста. Отправляя просителя домой, митрополит велел ему служить по-прежнему, а в случае нужды обращаться прямо к нему.
О силе молитвы святителя свидетельствует такой случай.
Один крестьянин зимой направился в Москву. В пути его застала метель, он сбился с дороги, и ему неминуемо угрожала смерть. Несчастный стал призывать на помощь всех святых. И тут из снежной пелены к нему шагнул старец в черной рясе и шапочке. Взяв его за руку, он сказал: "Что ты так упал духом? Встань, я тебя доведу". И вывел его к деревне.
Плача от радости, путник спросил, за кого он должен молиться. "За Филарета", - был ответ, а старец стал невидим. После спасённый рассказал об этом знакомому купцу, и тот проговорил: "Наверно, тебя спас наш Митрополит ". Тогда крестьянин решил сходить на Троицкое Подворье. А придя, увидел, как из кареты выходит человек, спасший его в пургу. "Вот мой избавитель!" - закричал крестьянин. "Молчи, - велел ему смиренный Владыка. - Не приписывай этого мне, но молись преподобному Сергию; это он тебя сохранил".
P.S. Все, кто собирается в храмы Божии, и молитвенно обращается к помощи и предстательству святителя Филарета, митрополита Московского, получает эту помощь. При жизни своей он был сильным молитвенником, и мы верим, что этот дар он не утратил и после своего отшествия ко Господу и молится за нас (Патриарх Московский и всея Руси Алексий II).
Все догматы изложены в соответствии с учением Святых Отцов, поэтому нет повода для недоверия к тексту. Рекомендую данную книгу к прочтению всем, кому трудно понять и запомнить истины веры самостоятельно. Язык святителя Филарета прост для понимания современного человека, кроме того, материал изложен кратко и чётко систематизирован. Стиль изложения схож со стилем митрополита Иллариона Алфеева. При необходимости можно быстро найти ответ на интересующий вопрос (особенно полезно когда приходится вести разговоры о вере с невоцерковленными, но искренне интересующимися людьми).
Комментарий по конкретному изданию. Текст приведен полностью, шрифт достаточно крупный, опечаток не нашла вообще. Недостатков два: а) плотность бумаги - слишком низкая, буквы просвечивают сквозь страницу, что доставляет некоторый дискомфорт при чтении; б) при таком переплете (клеевой метод) желательно левое поле делать больше, чем в данном издании, т.к. при чтении приходится "ломать" книгу. Порадовало то, что цитаты из Священного Писания приведены хоть и русскими буквами, но на церковно-славянском языке, а не в переводе на русский.
Принадлежность к Церкви обусловлена принятием катехизиса.
Рекомендую приобрести и очень внимательно прочитать.
Катехизис - это краткое изложение всех основ Православия. Он похож на таблицу умножения, без которой невозможно изучать диффренциальное и интгральное исчисление. Так нельзя знакомиться с Православием, не приняв и запомнив катехизис.