Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Когда-то еще довольно молодой и неопытный в духовной жизни святитель Феофан Затворник, прочитав «Откровенные рассказы странника» был в полнейшем восхищении, часами напролет под воздействием этой книги занимался Иисусовой молитвой, а всем своим духовным чадам рекомендовал в качестве пособия по приобретению этой благодатной молитвы данную книгу. Проходило время, святитель Феофан все более и более возрастал в духовном плане, и незадолго до своей смерти уже критически отзывался об этой книге, в письмах предостерегая о том, что если православный христианин будет пользоваться в качестве наставника эту книгу, то недолог час, когда он впадет в прелесть. Тем не менее, проходят года, десятилетия, столетия, а православные люди по-прежнему с восхищением читают «Откровенные рассказы странника», воспринимая все написанное в ней в качестве безусловной правды, не задумываясь о том, что не все духовные книги могут быть полезны для совершенствования человека. Совсем недавно профессор Алексей Ильич Осипов провел несколько очень подробных лекций, сделав доскональный анализ этой книги, и согласно его выводам, эта книга, действительно, способствует тому, что человек, воспринимающий советы странника из этого издания, с большой долей вероятности может впасть в прелесть.

Я прочитал эту книгу, когда только знакомился с азами православной веры, и она произвела на меня сильное впечатление, благодаря тому, что я был еще неграмотен в духовных аспектах и размышлениях. Особенно произвели на меня неизгладимые впечатления наставления странника по приобретению умной Иисусовой молитвы, которую по его словам он приобрел в течение небольшого количества времени. В этом-то и кроется популярность «Откровенных рассказов странника», ведь человеку хочется приобрести ее без упорного труда, терпения, искреннего покаяния, и автор дает подробные советы, как, не прилагая особых усилий, стать причастником умной Иисусовой молитвы. Но ведь святые отцы православной церкви именно благодаря большому количеству времени, иногда целых десятилетий, стяжали благодатную Иисусову молитву, они не ставили самоцелью ее приобретение, а каждое слово этой молитвы было для них актом искреннего покаяния, что мы не найдем в этой книге. Странник поставил для себя цель стяжать умную Иисусову молитву, и именно поэтому он странствует по Руси, пытаясь найти себе духовных наставников умного делания, и в этом уже есть зачатки гордости главного героя этой книги. Любая истинная молитва немыслима без покаяния, но в этой книге мы можем встретить лишь несколько строк о покаянии, то есть молитва странника не проникнута этим благодатным чувством, а молитва без покаяния бесплодна, как утверждают святые отцы православной церкви. О том, кто был этот Странник, нет единого мнения, существуют лишь определенные догадки, также весьма странными кажутся и его духовные наставники, которые наставляют его по поводу приобретения умной молитвы таким образом, что эти советы очень сильно напоминают нам о советах различных духовных пастырей Востока, практикующих медитацию, но как мы знаем из жизненной практики, подобные восточные оккультные науки, лишь разлагают хрупкий духовный мир человека. Если собрать все воедино вышесказанное, я бы назвал эту книгу не «Откровенными рассказами странника», а «Откровенными рассказами прельщенного человека», и, кстати, если подробно проанализировать всю книгу целиком, вы найдете в ней подтверждения этого факта, но я писать об этом не буду, потому что на это уйдет большое количество листов.

Сейчас я уже не рассматриваю «Откровенные рассказы странника» в качестве примера духовной литературы, а отношу книгу в категорию художественной прозы. Да, ее интересно прочитать, проанализировать, но ни в коем случае не стоит воспринимать ее как помощника и наставника по приобретению умной молитвы, потому что это может закончиться печально для вас.

Осторожно взяв книги, я посмотрел на нижнюю. К моему удивлению ей оказалась книга «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Некоторое время держа эту книгу, думал, почему у этого старого монаха оказалась именно книга о молитве Иисусовой.
Отец Василий спросил – Что заинтересовала книга. Возьми почитай.
– Да я читал её, отче. Ответил я. –Понравилась книга? Спросил отец Василий. Понравилась, только неправильно там учат о молитве.
– С чего ты решил, что о молитве она неправильно учит? Спросил отец Василий
– Там способы указаны, неправильные, и наши богословы раскритиковали книгу, и странника объявили в прелести.
Отец Василий помолчал да и сказал, книга эта, имеет такое свойство, что привлекает ищущих к Иисусовой молитве. Если внимательно ее читать, то ты братец, увидишь весь путь истинного молитвенника. Книга преназидательная. А путь странника и его молитвенное устроение это высота
– Отче, как же нужно читать эту книгу?
– Раскрой её, и начни читать с самого начала. Я отыскал первый рассказ и начал читать.. Читай вслух...–сказал отец Василий. Я стал читать: Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию бесприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей, да под пазухой Священная Библия; вот и все. Далее отец Василий меня остановил. Видишь в этом небольшом отрывочке заключена немалая христианская истина. – Я в недоумении, посмотрел на отца Василия –Какая же?
– Вот смотри с самого начала странник исповедует, что он величайший грешник, а это есть добродетель христианского смирения, ибо без смирения все наши добрые дела, подвиги ничего не стоят. Без смирения невозможна никакая добродетель, в том числе и молитва. И только на древе смирения произрастает непрелестный плод Иисусовой молитвы. Заметь чадо, что странник мог сказать ведь, сказать: я странник и всё, опустив сии смиренные слова. И ещё обрати внимание, он сказал по милости Божией. Это указывает на благодарность Богу, что он сподобил сего странника стать христианином. Благодарный Богу человек, несомненно, получит от Бога больших даров. Вот ещё странник, говорит, что он безприютный странник. А это значит, что у него нет пристанища, дома. Этим Он уподобляется Господу Иисусу Христу, Сыну Божию, не Имеющий земного пристанища, по Его словам, что Сыну Человеческому негде преклонить главу. Эта путь совершенства. Путь Иоанна Крестителя, пророка Илии, всех христианских отшельников и безмолвников. Слова самого низкого сословия вновь выдают смиренное сердце, смиренные уста и смиренный ум сего странника. Читая, дальше что мы видим: что имение его сухари сумка и Священное Писание, потом Господь послал ему и книгу «Добротолюбие». И здесь вновь нам открывается та истина, что путь к молитве – это пост. Странник вел не просто простую христианскую жизнь, а суровую воздержанную, пост его был непрестанный ибо вкушал мало и только хлеб и воду, мы в его рассказах не видим, чтобы он вкушал мясо. Т.о. образом странник имел две добродетели, пролагающие путь к Иисусовой молитве: пост и целомудрие, а это значит, что он низверг две страсти, обладающие всем миром чревоугодие и блуд. Имение его книги и сухари. А это значит, что и змия сребролюбия низверг сей дивный муж.
Старец замолчал. Растолкованные первые строки, окрыли для меня совершенно иную сторону сей книги, не скрою многократно, прочитанные эти слова никогда не представали для меня в таком образе. Из размышлений вывел меня голос старца Василия: - о чем ты задумался, брат?
– Да вот, отче, думаю о этой книге про странника. И раньше так глубоко о ней не задумывался.
– Пойми чадо, все духовные книги, написаны из опыта, и даже такая понятная книга, как «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», если к ней подходить не со смирением, а горделиво, останется закрытой и неправильно понятой, что говорить о Священном Писании – книге книг или Добротолюбии.
– Отче, а вы можете мне растолковать сию книгу о страннике.
– Ты же говорил, что читал её, и она казалась тебе понятной, и что путь странника современные богословы осудили и объявили в прелести?
– отче вижу, что, скорее всего ошибся, подпав под мнения большинства, растолкуйте мне далее.
– пойми, брат, - сказал старец, нужно очень внимательно прочитать сию книгу, отбросив свои мнения, и поверь, если со смиренномудрием подойдёшь к сей книги, ты несомненно увидишь, что путь странника к Иисусовой молитве не на малейшую черту не противоречит пути Святых Отцов, скажу даже более, что путь странника – это не путь мирянина, а путь монашеский. Поэтому, если ты думаешь идти путём странника, то тебе, несомненно, надо держаться монашества. В этом ошибка людей, которые прочитали сию книгу, и решили, что путь странника «легкий» и стали творить Иисусову молитву, желая достичь меры странника, но как ты понимаешь, не могли достигнуть сего. Что, совсем неудивительно.
– Отче, почему вы назвали путь странника – путем монашеским? Объясните?
–Монахи дают три обета: послушания, нестяжания и девства или целомудрия, проводившие до монашества супружескую жизнь. Странник не имел ничего, кроме книг, сухарей и сумки – всё его имение. Ты понимаешь, что не всякий готов на такое нестяжание. Причём, даже имея книги – Священное Писание и Добротолюбие, Господь попускал страннику испытания, чтобы он не пристращался даже к книгам, а полностью возложил всё свое упование на Бога /вспомни рассказ о нападении на него беглых солдат/. Эта одна сторона. Вторая – целомудрие и девство странника. Живя с женой они проводили жизнь в чистоте, соблюдали строго пост и молились часто. Целомудрие со смиренным осознанием своей греховности и нечистоты – кратчайший путь к высшим степеням Иисусовой молитвы. В страннике все сии добродетели сочетались теснейшим образом, Иисусова молитва, которую начал странник по наставлению своего старца, нашла сердце уже преуготовленное к восприятию дара сердечной молитвы. Вот тебе цепочка пост, или воздержание, целомудрие, нестяжание, крайнее смирение, безгневие, кротость, послушание, любовь и молитва – всё это было в сердце странника. Иисусова молитва в кратчайшее время произрастила плод. И немаловажно, что странник проходил Иисусову молитву под руководством старца, даже после смерти, старец в видениях наставлял и руководил странника на молитвенном пути. Можно и так сказать, что дар Иисусовой молитвы старца перешел к страннику. Старец как бы ожидал сего мужа, и передав ему сокровище Иисусовой молитвы, отошёл в вечность. Странник сочетал в себе все условия необходимые для художественного творения Иисусовой молитвы /прочти у преподобного Симеона Нового Богослова о трёх образах молитвы.

Читая автора Большакова Сергея Николаевича книги ,, На высотах духа", прочитал , что он был на Афоне в в 1951 году в Свято-Пантелеимоновском монастыре в гостях у отца Михаила и изучал оригинал рукописи к книге,, Откровение странника своему духовному отцу" ,им замечено, что рукопись не полностью соответствуют изданной книге, и другие так скажем ремарки-мнения о книге афонитов-старцев. Мнение, книга , скажем так не вредная. Главное, как читать и воспринимать её в последующем.